«Необходимым качеством литературы должна быть правда». 185 лет со дня рождения Николая Добролюбова

«Необходимым качеством литературы должна быть правда» 

185 лет со дня рождения Николая Александровича Добролюбова

Николай Александрович Добролюбов родился 5 февраля (24 января) 1836 года в Нижнем Новгороде, в семье священника. В семье было 8 детей, Николай был старшим.

Начал с домашнего образования, его обучал студент духовной семинарии. В доме была обширная библиотека, мальчик много читал.

Поступил в духовное училище, сразу в выпускной класс, затем учился в Нижегородской духовной семинарии, где был лучшим учеником.

С детства писал стихи и прозу, пьесы. Переводил Горация. Публиковался в нижегородской прессе. Также собирал фольклор – песни, пословицы, поговорки.

В 1853 году переехал в Петербург, планируя поступать в духовную академию. Но планы Добролюбова переменились, и он поступил на историко-филологический факультет Главного педагогического института.

В 1854 году один за другим умирают мать и отец Николая Добролюбова. Известно, что именно в этот период он меняет свои религиозные взгляды – становится радикальным атеистом.

Также он укрепляется в антимонархических и антикрепостнических взглядах. Добролюбов пишет сатирические обличительные стихи о царе и царской власти. Попадает в карцер.

Со смертью императора Николая I и началом Крымской войны студенчество стало создавать оппозиционные к власти организации. Один такой кружок возглавил Н. Добролюбов, в нём велась борьба с администрацией института за права студентов и активная революционно-пропагандистская работа.

Продолжал писать смелые революционно настроенные стихи: «На 50-летний юбилей Н. И. Греча» (1854), «Ода на смерть Николая I» (1855) и другие.

В 1855 году он создал нелегальную революционную газету «Слухи».

В том же 1855 году Добролюбов знакомится с Николаем Чернышевским, ставшим его другом и соратником, а также с Николаем Некрасовым.

Добролюбов начинает печататься в петербургских газетах и журналах под псевдонимом. Это были материалы, направленные против самодержавия.

В 1857 году возглавил отдел литературной критики журнала «Современник».

Также сотрудничал в «Журнале для воспитания» (1857–1859).

Окончил институт блестяще, мог претендовать на золотую медаль, но был лишён награды за свои взгляды и убеждения.

Работал домашним учителем у детей князя Куракина, занимался репетиторством.

В 1858 году в «Современнике» и других изданиях было опубликовано более 70 рецензий и критических статей Добролюбова, а также его стихи и проза.

Значимые статьи этого периода, в которых Добролюбов сформулировал свои основные взгляды: «О степени участия народности в развитии русской литературы», «Первые годы царствования Петра Великого», «Русская цивилизация, сочинённая г. Жеребцовым».

Оценивал русскую литературу с точки зрения социального положения общества.

К 1859 году Добролюбов становится главным литературным критиком в среде революционных демократов.

В том же 1859 году основал и возглавил в «Современнике»» сатирический отдел «Свисток». Проявил талант сатирика, публициста и фельетониста.

Открыто призывает к отмене крепостного права – статья «Черты для характеристики русского простонародья» (1860) и другие.

В 1860 году у Н. Добролюбова открывается туберкулёз, он уезжает на лечение за границу. Лечится в нескольких европейских странах, но болезнь прогрессирует, он обречён.

Последняя статья Добролюбова посвящена творчеству Ф. М. Достоевского, называлась «Забитые люди».

Скончался в возрасте 25 лет. Похоронен в Петербурге, на Литераторских мостках Волковского кладбища, рядом с В. Белинским.

Более всего Добролюбов известен как литературный критик и публицист.

Свой метод художественного анализа Добролюбов называл «реальной критикой». Важнейшим в литературе и искусстве для него был критерий правды, правды жизни.

Высший критерий творчества художника по Добролюбову – служение обществу.

Велика роль Добролюбова как деятельного просветителя своего времени.

Его художественные приёмы разнообразны – это и ироническое восхваление, и фельетон, и острая пародия – как в стихах, так и в прозе.

Самые известные критические статьи Николая Добролюбова: «Когда же придёт настоящий день?» (о романе И. Тургенева «Накануне»); «Что такое обломовщина?» (о романе И. Гончарова «Обломов»); «Луч света в тёмном царстве» (о драме А. Островского «Гроза»); «Темное царство» (о пьесах А. Островского); «Забитые люди» (о романе Ф. Достоевского «Униженные и оскорблённые»); «О русском историческом романе»; «Сочинения Пушкина»; «Стихотворения А. Н. Плещеева»; «Стихотворения Ивана Никитина».

Также Добролюбов был талантливым поэтом, прозаиком, переводчиком, мыслителем и педагогом.

Философские взгляды Добролюбова сводились к тому, что человек должен восприниматься только в неразрывной связи с природой. Люди должны быть равны, настаивал на необходимости уничтожить общество, в котором одни угнетают других. Основой любого общества должно быть научное знание.

Как поэт, оставил стихи-размышления («Милый друг, я умираю…»), сатирические стихи, пародии, а также переводы Г. Гейне.

Интересны педагогические взгляды Добролюбова, сходные с идеями Чернышевского. Оба мыслителя считали систему воспитания, бытующую в России, непригодной. В детях нельзя подавлять личность, заставлять их угождать и подстраиваться под старших.

Реформу образовательной системы они считали необходимым начать с фигуры учителя. Учитель должен быть глубоко образованным человеком широких взглядов и безупречной нравственности. Также он должен видеть и ценить в ученике личность.

Нужны другие учебники, без необязательной информации и написанные в более доступной форме. Также предлагалось иначе писать книги для детей – более богатым языком и так, чтобы развивать воображение и мыслительный процесс ребенка.

Не возможны физические наказания в школе, не нужна религия. Необходимо уравнять женщину с мужчиной в правах на образование.

Интересно и полемично рассуждал о творчестве Н. Добролюбова литературовед Д. Святополк-Мирский: «Хотя всё, что он писал, посвящено художественной литературе, считать это литературной критикой было бы крайне несправедливо. Правда, у Добролюбова были зачатки понимания литературы, и выбор вещей, которые он соглашался использовать в качестве текстов для своих проповедей, был, в общем, удачен, но он никогда и не пытался обсуждать их литературную сторону: он пользовался ими только как картами или фотографиями современной русской жизни, как предлогом для социальной проповеди. Все его знаменитые статьи – «Что такое обломовщина?» (Об «Обломове» Гончарова), «Темное царство» (о ранних вещах Островского), «Луч света в темном царстве» (о «Грозе» Островского), «Когда же придет настоящий день?» (о тургеневском «Накануне»), – все это критика русской жизни, как она отразилась в этих произведениях».